Licenciado en Filosofía y Letras de la Universidad Santo Tomás. Aspirante al título de magíster en Filosofía Latinoamericana Universidad Santo Tomás y docente de los programas de Filosofía y Licenciatura en Filosofía de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia -UNAD-. Estudiante de la Diplomatura en Manejo de Ambientes Virtuales de Aprendizaje, Fundación Universitaria Católica del Norte (FUCN).

La interpretación de nuestra realidad con esquemas ajenos sólo contribuye a hacernos cada vez más desconocidos, cada vez menos libres, cada vez más solitarios. Tal vez la Europa venerable sería más comprensiva si tratara de vernos en su propio pasado. Si recordara que Londres necesitó 300 años para construirse su primera muralla (...) Que Roma se debatió en las tinieblas de la incertidumbre durante 20 siglos antes que un rey etrusco la implantara en su historia, y que aún en el siglo XVI los pacíficos suizos de hoy (...) ensangrentaron a Europa como soldados de fortuna. Aún en el apogeo del Renacimiento 12 mil lansquenetes a sueldo de los ejércitos imperiales saquearon y devastaron a Roma, y pasaron a cuchillo a ocho mil de sus habitantes,

El reconocimiento del otro como sujeto se convierte en el propio reconocimiento. El problema del otro suscitado en la América colonialista sigue aún vigente después de cinco siglos y el tratamiento de reivindicación por parte de algunos pensadores de Salamanca y los debates allí dados son un ejemplo de la realidad vivida por el español en Las Indias.

La percepción, interpretación y descripción de la realidad vista por el europeo resumió al indio a la expresión de "bárbaro" o extranjero en su propia tierra. Por un lado se presenta el desconocimiento del indio y por otro la deshumanización del español.

Alteridad, civilización, conquista, defensa, deshumanización, doctrina, el otro, ley natural, racionalismo, barbarie, política, religión.