Se trata de un texto en el cual se expone que la Universidad Virtual del siglo XXI, para construir una cultura de la vida, debe pensar necesariamente en tres dimensiones básicas, a saber: la educación, la cultura y la bioética.

EDUCACIÓN

La educación, en cuanto acción de educar a alguien, no es un proceso directo sino indirecto, ya que se realiza a través de un contenido. No es el educador quien se traslada y penetra en la conciencia del educando, sino el contenido educativo que aquel le formula y le presenta para su discernimiento. Educar y ser educado son acciones posibles gracias a la mediación del contenido denominado cultura.

CULTURA

La cultura es un resultado que en la práctica da estricta cuenta de las acciones realizadas por el hombre para llegar a la comprensión de la realidad, a la superación de las condiciones naturales de existencia y a la expresión de sus máximos valores. La cultura se vuelve tradición al conservar, reproducir y transformar todos los precipitados posibles de la vida del ser humano, sus obras y sus pensamientos.

"La toma de conciencia del proceso social que se vive, con las contradicciones que lo determinan y constituyen, prefiguraría acaso, la Cultura en la libertad. La toma de conciencia debería significar inmediatamente la intervención en el proceso y, por lo tanto, la aceleración voluntariamente asumida de las contradicciones", nos lo recuerda Enrique Gracia Ruiz en La descolonización de la cultura.

Relacionar en la práctica social Educación y Cultura, posibilita reafirmar, en torno a la investigación cultural, el humanismo, el saber, la tecnología, la ciencia, el arte y en fin, la producción intelectual y material, nuestro propósito de afianzar la identidad cultural, que redime y supera a los pueblos cuando la tienen, o que los deforma y pierde cuando no lo enriquecen, la dejan alienar o enajenar. Actualmente hay que relacionar en la práctica social la Educación, la Cultura y la Bioética.

BIOÉTICA

Con respecto a la Bioética las preguntas centrales y básicas muestran su preocupación por la construcción de una autentica cultura de la vida ¿A qué idea de vida servimos?. ¿Cómo afectan nuestras actividades científicas, técnicas, disciplinarias, profesionales, cotidianas... a la vida y a las condiciones que la hacen posible (medioambiente)?. ¿De qué manera, con qué incidencia favorecemos o determinamos los procesos que hacen posible la vida, la vida saludable?. Estas preguntas definen para la Bioética su horizonte interdisciplinario.

El gran jefe Seattle afirmaba en su carta a un presidente estadounidense: ... "la tierra no pertenece al hombre, sino que el hombre pertenece a la tierra... todo va unido ", todos debemos empeñarnos en desarrollar nuestras historias individuales y sociales dentro de una dinámica interactiva que articule y establezca coherencia al interior de las relaciones hombre-naturaleza, en la perspectiva de la consolidación de una autentica comunidad bioética. Es preciso inscribir el proyecto de vida personal a un proyecto de humanidad.

Es cierto que la preocupación por la vida ha sido constante desde cuando el hombre bios-psique tuvo conciencia del destino de su condición vital. Esta condición vital y su sentido, como problemas, se han visto muchas veces disociados de la misma lógica natural de la vida como base normativa de la cultura.

En este sentido, ante la vida irrumpe culturalmente la condición transgresora del ser humano. Este es un nuevo elemento para acceder, ya no sólo ontológico sino también axiológicamente a la pregunta por la vida, a vivir la vida en la perspectiva de su destino y sentido futuros.

Es bien sabida la irracionalidad, que a expensas de usufructos de bienestar o calidad de vida, desarrollo o riqueza, pueden conducirnos a matar la vida por la calidad de vida.

La Bioética llama la atención, no solo como saber erudito, sino, ante todo actitudinalmente para asumir hábitos constructivos en favor de la interiorización crítica de todos los problemas que rodean logos y el ethos biológico para superar los desafíos y amenazas que afectan nuestro destino humano, o mejor nuestro destino común.

En ocasiones se ha erigido en crítico moral de acción la viabilidad técnica de procedimientos; muchas veces los intereses tecnocientíficos o incluso económicos, priman sobre criterios, ideales y principios humanos o éticos en procura de la salud.

Para este propósito es necesario y urgente que la Bioética sea difundida ampliamente en todos los sectores de la comunidad internacional, continental, regional y local, como espacio de convocatoria, conciencia y acción constructivas. Aquí es relevante la relación de la Bioética con la Educación y la Cultura. La Educación siempre ha sido un extraordinario vehículo para la transmisión y recreación del legado cultural.

Desde este punto de vista es preciso desarrollar niveles pedagógicos y didácticos, métodos, modelos y estrategias docentes que hagan posible que la Bioética sea de dominio colectivo, consciente y crítico. Así, es indispensable la búsqueda y construcción de consensos en torno a los elementos de educabilidad y enseñabilidad de la Bioética en los diferentes niveles y etapas de formación humana.

Gustavo Garcia Cardona. Prologo a Bioética - Manual Interactivo de Fabio Alberto Garzón Díaz, 2000.

BIBLIOGRAFÍA

ARANGO VELÁQUEZ, Gabriel Jaime. Relaciones entre Educación y Cultura. Universidad de San Buenaventura. Especialización en Gestión de la Calidad Universitaria. Medellín, 18 de agosto de 2000.
GARZÓN DÍAZ, Fabio Alberto. Bioética - Manual Interactivo. 3R Editores. Bogotá. 2000